بيونسيه تطلق ألبومها الجديد "كاوبوي كارتر" وتشعل النقاشات حول رمزية العلم الأمريكي واستعادة الهوية الريفية والقطرية للسود. اطلع على النقاشات المثيرة حول هذا العمل الفني المثير. #بيونسيه #كاوبوي_كارتر
بيونسيه تعرف كيف تجعل الناس يتحدثون، وقد أثار ألبومها الجديد "كاوبوي كارتر" الكثير من الحديث قبل تاريخ إصداره في 29 مارس. بقوتها النجمية الواسعة، كل تفصيل صغير في عملها الجديد سيتم التقاطه وتحليله، خاصة أن بيونسيه معروفة أيضاً بتقديمها لمرئيات متداخلة النصوص إلى جانب موسيقاها.
ليس من الغريب أن الفن المحيط بمشروعها الريفي الأخير قد أدى بالفعل إلى نقاشات عميقة سياسية واجتماعية حول رمزية أمريكا، السمرة، العدالة والاسترداد.
"كاوبوي كارتر" هو العمل المنتظر عقب ألبومها لعام 2022 "رينيسانس" وألبومها لعام 2016 "ليموناد"، وكلاهما غير معالم الثقافة بفنه ورمزيته المبتكرين. كما يمثل انخراطاً رسمياً في موسيقى الريف، مجال غني بالمعنى بالنسبة لفنان أسود في صحبة نادرة لكن مؤثرة.
الآن وقد بدأ "كاوبوي كارتر" أخيراً في الوصول إلى الجمهور، إليكم بعض الحوارات التي يجريها الناس حول الحقبة الكبيرة التالية لأيقونة الموسيقى.
غلاف "كاوبوي كارتر" الرئيسي يحتوي على الكثير من رمزية أمريكا: بيونسيه، وهي بشعر أشقر يتطاير، متربعة على حصان أبيض يعدو. هناك جلد، وهناك أحذية كاوبوي وقبعة بيضاء ناصعة؛ وهناك ألوان الأحمر والأبيض والأزرق من رأسها حتى أخمص قدميها.
ثم هناك العلم الأمريكي الضخم، يحمله بيونسيه في يدها اليسرى. وجد بعض المعجبين أن استخدام العلم رمزاً أمرٌ مثير للفضول نظراً لدعم بيونسيه التاريخي لحركات العدالة العرقية والنقاشات الأوسع حول ما يعنيه العلم للأمريكيين المهمشين.
واحد من أشد المنتقدين للغلاف كانت الفنانة أزيليا بانكس، المعروفة بتعليقاتها الثقافية الطويلة. على إنستغرام، انتقدت بانكس المظهر بوصفه "تنكريًا كامرأة بيضاء" وذكرت التاريخ العرقي للوطنية الأمريكية.
بالإضافة إلى صراحة بانكس المعتادة، مجموعة ملحوظة من معجبي بيونسيه أبدوا انتقادات مماثلة.
"أحبها كثيراً. أحب كل شيء في هذا المشروع. إنه تاريخي، استفزازي، مخالف وجيد،" كتبت الكاتبة فانيسا فايلا ريال على X. "لكن ما الذي يعنيه التلويح بالعلم الأمريكي أثناء إبادة جماعية؟ ماذا يعني التلويح به كامرأة سوداء؟ كتكساسية؟"
"لقد مثّل العلم الأمريكي الإمبريالية والعنف في الجنوب العالمي لفترة أطول مما عاش أي منا," كتب معجب آخر. "يمكنك أن تشعر بالانتماء إلى جذورك هنا دون أن تكون مغطى برمز القمع لغالبية العالم."
مع ذلك، اعتبر العديد من معجبي بيونسيه العلم بمثابة تعبير عن أخذها للملكية عن أمريكيتها. قالت توري شولمان، خبيرة تاريخ الفن ومقدمة في برنامج الأخبار على يوتيوب Daily Blast Live، إن بيونسيه كانت "تستعيد الوطنية" بهذه الصورة وقارنتها بلوحات تأله قادة مشهورين مثل نابليون وجورج واشنطن.
لفت معجبون على وسائل التواصل الاجتماعي أيضاً إلى محادثة ملحوظة في عام 1975 بين الأساطير الأدبية جيمس بالدوين ومايا أنجيلو حيث ناقشوا ما يعنيه بالنسبة لهم أن يكونوا سوداً وأمريكيين.
"نحن أمريكيون سود. لدينا أقدامنا، أرواحنا، قلوبنا [هنا]"، تقول أنجيلو.
"لقد دفعنا ثمن هذا البلد،" يضيف بالدوين، قبل أن يضيف ضاحكاً، "لهذا السبب لا يمكنني مغادرته، بالمناسبة."
بالنسبة للكثير من التكساسيين السود وغيرهم من الأمريكيين السود ذوي الجذور الريفية، قدمت موكب بيونسيه حاملة العلم، وارتدائها قبعة الكاوبوي، رسالة مختلفة تماماً. أشار الناس إلى أن الصور تحية لنجوم الروادو السود، وبشكل خاص ملكات الروديو اللائي يحملن العلم الأمريكي بعد الفوز.
استغل عشاق الروديو أيضاً الفرصة لإعادة تقديم جادايا كورش، أركنسان الذي أصبح أول ملكة روديو سوداء في عام 2023، إلى وسائل التواصل الاجتماعي.
"شيء تعلمناه من النقاش حول غلاف بيونسيه الجديد (وأغانيها المنفردة) هو أن معظمكم ليس لديه فكرة عما يعنيه أن تكون ثقافة الأمريكيين السود"، كتب معجب على X. "تقرأون تاريخنا في كتاب، لكن تفتقرون إلى فهم التفاصيل الدقيقة لمن نحن. هذه هي ثقافة الأمريكيين السود."
"غلاف ألبوم بيونسيه يجعل معنىً كاملاً للتكساسيين السود"، كتبت الكاتبة الزائرة تايلور كرامبتون لبلومبرغ.
"لكي تكون تكساسيًا أسود، عليك أن تتعلم كيف تحمل الكراهية والحب في قلبك في نفس الوقت... (بيونسيه) تسعى للتواصل بالعديد من الأمور، بالطبع، بينما تذكرنا جميعًا ببساطة أن رعاة البقر السود وأدائهم في الروديو كانوا جزءًا من النسيج الاجتماعي لتكساس، الجنوب والولايات المتحدة لوقت طويل جدًا."
قام فنان الموسيقى وراكب الروديو راندي سافي أيضًا بربط بين تاريخ الفنانين السود في موسيقى الريف وتاريخ رعاة البقر السود وشخصيات الروديو.
"في كلا العالمين، هناك نسيج غني من التأثير الأفريقي الأمريكي الذي كان جوهريًا، لكن لم يتم شرحه بشكل كافٍ،" كتب في مجلة لوس أنجلوس.
في منشور على إنستغرام يصف العملية الإبداعية وراء "كاوبوي كارتر"، ذكرت بيونسيه أن تجربة سلبية مع جمهور موسيقى الريف دفعتها إلى "الغوص العميق في تاريخ موسيقى الريف و... في أرشيفنا الموسيقي الغني." بالنسبة لبيونسيه نفسها، وهي من مواليد هيوستن، لم تخجل أبدًا من جذورها، وعبرت بشكل ملحوظ إلى موسيقى الريف مع أغنيتها لعام 2016 "دادي ليسونس".
تستمر هذه السمة من كشف السمرة في الفضاءات الريفية في فن الألبوم لقائمة المسارات: بأنماط خطوط جريئة وألوان، تتميز قائمة المسارات بالخط "كاوبوي كارتر ودائرة الشيتلينز للروديو" فوق أسماء المسارات المتتالية بأشكال تشبه اللافتات.
دائرة الشيتلينز، كما أشار الكثيرون، كانت سلسلة من الأماكن الموسيقية التي سمحت للمؤدين السود في جنوب جيم كرو، وحتى تصميم قائمة المسارات يتردد صداه في الملصقات من تلك الحقبة. ("الشيتلينز"، المعروفة أيضًا باسم أمعاء الشيترلينغ، هي طبق من أمعاء الحيوانات ذات جذور في الجنوب الأمريكي وخاصة بين الأشخاص المستعبدين هناك.)
لإظهار كيف يمكن حتى لتصميم قائمة المسارات أن يحدث تأثيرًا هائلاً (على الأقل، عندما تكون الفنانة المعنية هي بيونسيه)، نشر موقع موسيقى الريف "وايد أوبن كانتري" شرحاً لدائرة الشيتلينز - علامة مؤكدة على أنه، سواء أحب نقاد الريف ذلك أم لا، فإن تحول بيونسيه إلى هذا النوع يولد اهتمامًا حقيقيًا.
من بين الـ27 عنوانًا المدرجة في الألبوم، يشير واحد بشكل خاص إلى شخصية مهمة في الريف الأسود. "ذا ليندا مارتل شو" مسمى على اسم ليندا مارتل، أول امرأة سوداء تؤدي في جراند أول أوبري في عام 1969. مثل دائرة الشيتلينز، فإن الإشارة إلى ليندا مارتل تتعلق بالعنصرية بقدر ما تتعلق بإنجاز السود: تركت مارتل عالم الريف بعد بضع سنوات فقط من بداية مسيرتها الصاعدة بسبب التحامل والإساءة.
بالطبعبيونسيه تعرف كيف تجعل الناس يتحدثون، وألبومها الجديد "كاوبوي كارتر" قد أثار اللغط منذ فترة طويلة قبل تاريخ إصداره في 29 مارس. مع القوة النجمية الطاغية التي تمتلكها، كل تفصيل صغير في عمل جديد سيتم تقبله وتحليله بعمق، خاصة أن بيونسيه معروفة أيضًا بتقديم بصريات متشابكة النصوص بجانب موسيقاها.
ليس من المستغرب أن الفن المحيط بمشروعها الريفي الأخير قد أدى بالفعل إلى نقاشات اجتماعية وسياسية عميقة حول رموزية أمريكا، والسود، والعدالة والاسترجاع.
"كاوبوي كارتر" هو المتابع المنتظر بشغف لألبومها لعام 2022 "رينيسانس" وألبومها لعام 2016 "ليموناد"، وكلاهما قد أحدث تغييرات جذرية في الثقافة من حيث الفن والرمزية. كما يمثل أيضًا دخولها الرسمي إلى موسيقى الكانتري، وهو مجال غني بالمعاني بالنسبة لفنان أسود ضمن مجموعة قليلة لكنها مؤثرة.
الآن وأن "كاوبوي كارتر" أصبح في متناول الجماهير، إليك بعض الحوارات التي بدأ الناس بإجرائها حول العصر الكبير القادم لأيقونة الموسيقى.
تحتوي الصورة الرئيسية لألبوم "كاوبوي كارتر" على كم هائل من الرموزية الأمريكية: بيونسيه، وهي ترتدي شعرًا بلاتينيًا يتطاير، متوجة على حصان أبيض جامح. هناك جلد، وأحذية كاوبوي وقبعة بيضاء ناصعة؛ هناك من رأسها حتى قدميها الألوان الأحمر والأبيض والأزرق.
ثم، هناك العلم الأمريكي الضخم، مرفوع في يد بيونسيه اليسرى. وجد بعض المعجبين أنه من الغريب استخدام هذا الرمز بالنظر إلى دعم بيونسيه التاريخي لحركات العدالة العرقية والنقاشات الأوسع حول ما يمثله العلم للأمريكيين المهمشين.
كانت واحدة من أشد منتقدي الغلاف الفنانة أزيليا بانكس، المعروفة بتعليقاتها الثقافية الطويلة. على إنستغرام، انتقدت بانكس المظهر بوصفه "تنكر كامرأة بيضاء" وتحدثت عن التاريخ العرقي للوطنية الأمريكية.
ما وراء صراحة بانكس المعتادة، قدمت مجموعة بارزة من معجبي بيونسيه انتقادات مماثلة.
"أحبها كثيرًا. أحب كل شيء عن هذا المشروع. إنه تاريخي، استفزازي، معارض، وجيد," كتبت الكاتبة فانيسا فايلا في X. "لكن ماذا يعني أن ترفع العلم الأمريكي أثناء إبادة جماعية؟ ماذا يعني أن ترفعه كامرأة سوداء؟ كتكساسية؟"
"العلم الأمريكي مثّل الإمبريالية والعنف في الجنوب العالمي لفترة أطول من عمر أي منا،" كتب معجب آخر. "يمكنك أن تشعر بالترابط مع جذورك هنا دون أن تكون مغطى برمز القمع لأغلبية العالم."
ومع ذلك، فسّر العديد من معجبي بيونسيه العلم على أنها تأخذ ملكية هويتها الأمريكية. قالت توري شولمان، خبيرة تاريخ الفن ومقدمة الأخبار على يوتيوب في برنامج Daily Blast Live، إن بيونسيه كانت "تستعيد الوطنية" بالصورة وقارنتها باللوحات التي تؤله القادة الشهيرين مثل نابليون وجورج واشنطن.
لاحظ معجبون على وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا محادثة ملحوظة عام 1975 بين الأساطير الأدبية جيمس بالدوين ومايا أنجيلو حيث يناقشون ما يعنيه لهم أن يكونوا سودًا وأمريكيين.
"نحن أمريكيون سود. نحن لدينا أقدامنا، أرواحنا، قلوبنا [هنا]"، تقول أنجيلو.
"لقد دفعنا ثمن هذا البلد،" يضيف بالدوين قبل أن يضيف ضاحكًا، "لهذا السبب لا يمكنني أبدًا تركه، بالمناسبة."
بالنسبة للعديد من التكساسيين السود وغيرهم من الأمريكيين السود ذوي الجذور الريفية، فإن رحلة بيونسيه بحمل العلم وارتداء قبعة الكاوبوي تواصل شيئًا مختلفًا تمامًا. لقد أشار الناس إلى أن الصور تكرم نجوم الروديو السود، وبخاصة ملكات الروديو اللواتي يحملن العلم الأمريكي بعد الفوز.
استغل عشاق الروديو أيضًا الفرصة لإعادة تقديم وسائل التواصل الاجتماعي إلى جا'دايا كورش، أركنسي التي أصبحت أول ملكة روديو سوداء في الولاية في 2023.
"شيء تعلمناه من النقاش حول غلاف بيونسيه الجديد (& الأغاني الفردية) هو، أغلبكم ليس لديه فكرة عما يكون الثقافة الأمريكية السوداء،" كتب معجب على X. "أنتم تقرؤون تاريخنا في كتاب، لكنكم تفتقرون إلى فهم تفاصيل من نحن. هذه هي الثقافة الأمريكية السوداء."
"غلاف ألبوم بيونسيه يبدو منطقيًا تمامًا بالنسبة للتكساسيين السود" كتبت الكاتبة الضيفة تايلور كرومبتون لبلومبرغ.
"لكونك تكساسيًا أسود، تتعلم كيف تحمل الكراهية والحب في قلبك في نفس الوقت ... (بيونسيه) تسعى للتواصل مع العديد من الأمور، بالطبع، بينما تذكّرنا جميعًا ببساطة أن الكاوبويز السود وفناني الروديو كانوا جزءًا من النسيج الاجتماعي لتكساس والجنوب والولايات المتحدة لفترة طويلة جدًا."
استطاع فنان الموسيقى وراكب الروديو راندي سافي أيضًا إقامة علاقة بين تاريخ الفنانين السود في موسيقى الكانتري وتاريخ الكاوبويز السود وأرقام الروديو.
"في كلا المجالين، يوجد نسيج غني من التأثير الأفروأمريكي الذي كان جوهريًا، لكن لم يتم شرحه بشكل كافٍ،" كتب في مجلة لوس أنجلوس.
في منشور على إنستغرام وصفت بيونسيه العملية الإبداعية وراء "كاوبوي كارتر،" قالت إن تجربة سلبية مع جمهور موسيقى الكانتري أدت بها إلى "غوص أعمق في تاريخ موسيقى الكانتري و ... أرشيفنا الموسيقي الغني." بيونسيه نفسها، وهي من مواليد هيوستن، لم تخجل أبدًا من جذورها، وعبرت بشكل ملحوظ إلى الكانتري مع أغنيتها "دادي ليسنز" لعام 2016.
يستمر هذا الموضوع في الكشف عن السود في الأماكن الريفية في فن الألبوم لقائمة الأغاني: بأسلوب الخطوط العريضة والألوان الجريئة، تتميز قائمة الأغاني بالجملة "كاوبوي كارتر ودائرة الشيتلن للروديو" فوق أسماء الأغاني المتتالية في أشكال تشبه اللافتات.
أشار العديد، كما لوحظ، إلى أن دائرة الشيتلن كانت سلسلة من الأماكن الموسيقية التي سمحت للفنانين السود في الجنوب خلال فترة جيم كرو، وحتى تصميم قائمة الأغاني يتردد صداه مع الملصقات من تلك الحقبة. ("الشيتلنز"، المعروف أيضًا بالأمعاء، هو طبق من أمعاء الحيوانات له جذور في الجنوب الأمريكي وبين العبيد هناك.)
لإظهار كيف يمكن حتى لتصميم قائمة الأغاني أن يحدث تأثيرًا كبيرًا (على الأقل، عندما يكون الفنان المعني هو بيونسيه)، نشر موقع موسيقى الكانتري "وايد أوبن كانتري" شرحًا لدائرة الشيتلن - علامة بالتأكيد على أنه، سواء أعجب النقاد أم لا، تحول بيونسيه للنوع يثير اهتمامًا حقيقيًا.
من بين 27 عنوانًا مدرجًا في الألبوم، يشير واحد بشكل خاص إلى شخصية مهمة في الكانتري السود. "ذا ليندا مارتيل شو" مسمى على اسم ليندا مارتيل، أول امرأة سوداء تؤدي في جراند أول أوبري في عام 1969. مثل دائرة الشيتلن، فإن الإشارة إلى ليندا مارتيل تتعلق بالعنصرية بقدر ما تتعلق بإنجازات السود: غادرت مارتيل عالم الكانتري بعد بضع سنوات فقط من بدء مسيرتها المتصاعدة بسبب التحيز والإساءة.
بالطبعتعرف بيونسيه كيف تجعل الناس يتحدثون، وقد أثار ألبومها الجديد "كاوبوي كارتر" ضجة كبيرة قبل موعد إصداره في 29 مارس. مع شهرة بيونسيه الواسعة، كل تفصيل صغير في عملها الجديد سيُستقبل ويُفحص بعناية، خاصة أن بيونسيه معروفة أيضًا بتقديمها للمرئيات المتشابكة النصية بجانب موسيقاها.
ليس مستغربًا أن الفن المحيط بمشروعها القُطري الأخير قد أثار بالفعل حوارات عميقة حول رمزية أمريكا، السود، العدالة والاستعادة.
"كاوبوي كارتر" هو التكملة المنتظرة لألبومها عام 2022 "عصر النهضة" وألبومها عام 2016 "ليمونيد"، وكلاهما أثر في الثقافة بفن ورمزية تغير الأفكار. كما يمثل دخولًا رسميًا إلى موسيقى القطري، وهو مجال غني بالمعاني لفنان أسود في مجموعة محدودة لكن مؤثرة.
الآن وأن "كاوبوي كارتر" أصبح في طريقه إلى الجماهير، ها هنا بعض المحادثات التي يجريها الناس حول العصر الكبير التالي لأيقونة الموسيقى.
غلاف "كاوبوي كارتر" الأساسي يحتوي على كمية كبيرة من الرمزية الأمريكية: بيونسيه، بشعرها البلاتيني المتطاير، متربعة على حصان أبيض جامح. هناك جلد، وهناك أحذية كاوبوي وقبعة بيضاء ناصعة؛ هناك الأحمر والأبيض والأزرق من الرأس حتى القدمين.
ثم، هناك العلم الأمريكي الضخم، مُمسك به بيونسيه في يدها اليسرى. وجد بعض المعجبين أنه من الغريب استغلال العلم كرمز مع دعم بيونسيه التاريخي لحركات العدالة العرقية والحوارات الواسعة حول ما يعنيه العلم للأمريكيين المهمشين.
كانت واحدة من أشد منتقدي الغلاف هي الفنانة آزيليا بانكس، المعروفة بتعليقاتها الثقافية المطولة. في إنستغرام، انتقدت بانكس المظهر باعتباره "تقمصاً لشخصية امرأة بيضاء" وذكرت التاريخ المرتبط بالعنصرية للوطنية الأمريكية.
إلى جانب صراحة بانكس المعتادة، قدمت مجموعة مهمة من معجبي بيونسيه انتقادات مماثلة.
"أنا أحبها كثيرًا. أحب كل شيء في هذا المشروع. إنه تاريخي، استفزازي، تحويلي، وجيد." كتبت الكاتبة فانيسا فايالاريال على X. "لكن ماذا يعني أن تلوح بالعلم الأمريكي أثناء إبادة جماعية؟ ماذا يعني أن تفعل ذلك كامرأة سوداء؟ كتكساسية؟"
"لقد مثل العلم الأمريكي الإمبراطورية والعنف في الجنوب العالمي أطول مما كنا على قيد الحياة جميعًا،" كتب معجب آخر. "يمكنك أن تشعر بالارتباط بجذورك هنا دون الاحتفاء برمز القمع لغالبية العالم."
ومع ذلك، اعتبر العديد من معجبي بيونسيه العلم بمثابة أنها تتخذ ملكية عن أمريكيتها. قال توري شولمان، خبير تاريخ الفن ومقدم برنامج "ديلي بلاست لايف" على يوتيوب إن بيونسيه كانت "تستعيد الوطنية" بالصورة وقارن ذلك بلوحات تضفي الطابع الإلهي على قادة مشهورين مثل نابليون وجورج واشنطن.
استشهد معجبون على وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا بمحادثة ملحوظة عام 1975 بين الأساطير الأدبية جيمس بالدوين ومايا أنجيلو حيث ناقشوا ما يعنيه بالنسبة لهم أن يكونوا أمريكيين سود.
"نحن أمريكيون سود. لدينا أقدامنا، أرواحنا، قلوبنا [هنا]"، تقول أنجيلو.
"لقد دفعنا ثمن هذا البلد"، يضيف بالدوين، قبل أن يضيف ضاحكًا، "لهذا السبب لا يمكنني تركه، بالمناسبة."
بالنسبة للعديد من التكساسيين السود وغيرهم من الأمريكيين السود ذوي الجذور القطرية، تواصلت بيونسيه بحمل العلم وارتداء قبعة الكاوبوي بشكل مختلف تمامًا. أشار الناس إلى أن الصورة تكريم لنجوم الروديو السود، خاصة ملكات الروديو اللاتي يحملن العلم الأمريكي بعد الفوز.
أخذ عشاق الروديو أيضًا الفرصة لإعادة تقديم وسائل التواصل الاجتماعي إلى جا'دايا كورش، الأركنسية التي أصبحت أول ملكة روديو سوداء في عام 2023.
"شيء تعلمناه من النقاش حول غلاف بيونسيه الجديد (& الأغاني الفردية) هو، أغلبكم ليس لديه فكرة عما هو الثقافة الأمريكية السوداء"، كتب معجب على X. "تقرأون تاريخنا في كتاب، لكن تفتقرون إلى فهم دقائق من نحن. هذه هي الثقافة الأمريكية السوداء."
"غلاف ألبوم بيونسيه يبدو منطقيًا تمامًا للتكساسيين السود" كتبت كاتبة الضيف تايلور كرومبتون لبلومبرغ.
"لكونك تكساسيًا أسود، تتعلم كيف تحمل الكراهية والحب في قلبك في نفس الوقت ... (بيونسيه) تسعى للتواصل بالعديد من الأشياء، بالطبع، مع تذكيرنا جميعًا أيضًا بأن رعاة البقر السود وفناني الروديو جزء من النسيج الاجتماعي لتكساس، الجنوب والولايات المتحدة لفترة طويلة جدًا."
قام فنان الغناء وراكب الروديو راندي سافي أيضًا بعقد صلة بين تاريخ الفنانين السود في موسيقى القطري وتاريخ رعاة البقر السود وشخصيات الروديو.
"في كلا المجالين، هناك نسيج غني من التأثير الأفريقي الأمريكي الذي كان جوهريًا، ولم يُشرح بما فيه الكفاية"، كتب في مجلة لوس أنجلوس.
في منشور على إنستغرام يصف العملية الإبداعية وراء "كاوبوي كارتر"، قالت بيونسيه إن تجربة سلبية مع جمهور موسيقى القطري دفعتها إلى "الغوص أعمق في تاريخ موسيقى القطري و ... أرشيفنا الموسيقي الغني." كونها أصيلة من هيوستن، لم تكن بيونسيه تتردد أبدًا في التعبير عن جذورها، وعبرت بشكل لافت إلى القطري مع أغنيتها عام 2016 "دروس الأب".
يستمر هذا الموضوع في الكشف عن السود في الأماكن القطرية في فن الألبوم لقائمة الأغاني: مصممة بخطوط جريئة وألوان، تتميز قائمة الأغاني بالسطر "كاوبوي كارتر ودائرة شيتلين روديو" فوق أسماء الأغاني المتدفقة بأشكال شبيهة باللافتات.
لقد أشار العديد، كما لوحظ، إلى أن دائرة شيتلين كانت سلسلة من الأماكن الموسيقية التي سمحت بمشاركة الفنانين السود في جنوب جيم كرو، وحتى تصميم قائمة الأغاني يعكس الملصقات من تلك الحقبة. ("شيتلينز"، المعروف أيضًا باسم الأمعاء، هو طبق من أمعاء الحيوانات له جذور في الجنوب الأمريكي وبشكل خاص بين الأشخاص المستعبدين هناك.)
لإظهار كيف يمكن لتصميم قائمة أغاني أن يحدث تأثيرًا كبيرًا (على الأقل، عندما يكون الفنان هو بيونسيه)، نشرت موقع الموسيقى القطري "وايد أوبن كانتري" شرحًا لدائرة شيتلين - إشارة واضحة إلى أنه، سواء أحب النقاد ذلك أم لا، تحول بيونسيه إلى النوع الموسيقي يولد اهتمامًا حقيقيًا.
من بين الـ27 عنوانًا المدرجة في الألبوم، يُشير عنوان واحد بشكل خاص إلى شخصية هامة في القطري الأسود. "عرض ليندا مارتل" مُسمى على اسم ليندا مارتل، أول امرأة سوداء تؤدي في "جراند أول أوبري" في عام 1969. مثل دائرة شيتلين، إشارة إلى ليندا مارتل تتعلق بالعنصرية بقدر ما تتعلق بإنجاز السود: غادرت مارتل عالم القطري بعد بضع سنوات فقط من بداية مسيرتها الصاعدة بسبب التحيز والإساءة.
بالطبع، سيؤدي ألبوم جديد لبيونسيه إلى إشعال كل أنواع المحادثات. نظرًا لمقدار تأثير جماليات "عصر النهضة" على الموضة، يتوقع الناس بالفتعلم بيونسيه كيف تثير الحديث، وقد سبقت ألبومها الجديد "كاوبوي كارتر" الأحاديث الطويلة قبل موعد إصداره في 29 مارس. بقوتها النجمية المنتشرة في كل مكان، كل تفصيل صغير في عملها الجديد يُعتنق ويُفحص بدقة، خاصة وأن بيونسيه معروفة أيضاً بتقديم رؤى متشابكة جذابة مع موسيقاها.
لا عجب أن الفن المحيط بمشروعها الريفي الأخير قد أثار بالفعل حوارات اجتماعية-سياسية عميقة حول رمزية أمريكا، السوداوية، العدالة والاسترداد.
يُعتبر "كاوبوي كارتر" المترقب بشدة تكملة لألبومها في 2022 "رينيسانس" وألبومها في 2016 "ليمونيد"، وكلاهما أثرى الثقافة بفن متغير للباراديمات ورمزية. كما يميز دخولها الرسمي إلى موسيقى الريف، مجال غني بالمعاني لفنانة سوداء في شركة قليلة لكن مؤثرة.
الآن بعد أن بدأ "كاوبوي كارتر" يصل أخيراً إلى الجماهير، إليك بعض الحوارات التي يجريها الناس حول الحقبة الكبيرة القادمة لأيقونة الموسيقى.
تحتوي صورة غلاف "كاوبوي كارتر" الرئيسية على كم هائل من رمزية أمريكية: بيونسيه، وهي تفرد شعرها البلاتيني على عرش على حصان أبيض يجري بسرعة. هناك الجلد، هناك أحذية رعاة البقر وقبعة بيضاء ناصعة؛ هناك الأحمر والأبيض والأزرق من الرأس إلى القدمين.
ثم هناك العلم الأمريكي الضخم، مرفوع في يد بيونسيه اليسرى. وجد بعض المعجبين فيه رمزاً غريباً للاستخدام بالنظر إلى دعم بيونسيه التاريخي لحركات العدالة العرقية والحوارات الأوسع حول ما يعنيه العلم للأمريكيين المهمشين.
كانت واحدة من أكثر منتقدي الغلاف صراحةً الفنانة أزيليا بانكس، المعروفة بتعليقاتها الثقافية الطويلة. عبر إنستغرام، انتقدت بانكس المظهر باعتباره "تنكر كامرأة بيضاء" وذكرت التاريخ العرقي للوطنية الأمريكية.
إلى جانب صراحة بانكس المعتادة، وجّه مجموعة ملحوظة من معجبي بيونسيه انتقادات مماثلة.
"أحبها كثيراً. أحب كل شيء حول هذا المشروع. إنه تاريخي، مثير للفكر، تحديدي، وجيد،" كتبت الكاتبة فانيسا فايالاريال على X. "لكن ماذا يعني أن تلوح بعلم أمريكي خلال إبادة جماعية؟ ماذا يعني أن تلوح به كامرأة سوداء؟ كتكساسية؟"
"لقد مثّل العلم الأمريكي الإمبريالية والعنف في الجنوب العالمي لفترة أطول مما كان أي منا على قيد الحياة،" كتب معجب آخر. "يمكنك أن تشعر بالاتصال بجذورك هنا دون أن تكون ملفوفًا في رمز القمع لغالبية العالم."
ومع ذلك، اعتبر العديد من معجبي بيونسيه العلم على أنه تعبير عن تملكها لأمريكانيتها. قالت توري شولمان، خبيرة التاريخ الفني ومقدّمة على عرض أخبار يوتيوب ديلي بلاست لايف، إن بيونسيه كانت "تستعيد الوطنية" بالصورة وقارنتها بلوحات تأليه لقادة مشهورين مثل نابليون وجورج واشنطن.
أشار المعجبون على وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا إلى محادثة ملحوظة في عام 1975 بين الأساطير الأدبية جيمس بالدوين ومايا أنجيلو حيث ناقشوا ما يعنيه لهم أن يكونوا سودًا وأمريكيين.
"نحن سود أمريكيون. لدينا أقدامنا، أرواحنا، قلوبنا [هنا]"، تقول أنجيلو.
"لقد دفعنا ثمن هذا البلد،" يضيف بالدوين، قبل أن يضيف ضاحكًا، "لهذا السبب لا يمكنني أبدًا تركه، بالمناسبة."
بالنسبة للعديد من السود الذين يعيشون في تكساس وغيرهم من الأمريكيين السود مع جذور ريفية، نقلت بيونسيه بحملها العلم، وارتدائها قبعة رعاة البقر، رسالة مختلفة تمامًا. لقد أشار الناس إلى أن الصور تحيي تكريماً لنجوم الروديو السود، وبالأخص ملكات الروديو اللواتي يحملن العلم الأمريكي بعد فوز.
أيضاً، استغل عشاق الروديو الفرصة لإعادة تقديم وسائل التواصل الاجتماعي إلى جا'دايا كورش، أركنسية التي أصبحت أول ملكة روديو سوداء في الولاية في 2023.
"شيء تعلمناه من الحوار المحيط بفن بيونسيه الجديد (& الأغاني الفردية) هو، أغلبكم ليس لديه فكرة عما هو الثقافة السوداء الأمريكية،" كتب أحد المعجبين على X. "تقرأون تاريخنا في كتاب، لكنكم تفتقرون إلى فهم دقائق من نحن. هذه هي الثقافة السوداء الأمريكية."
"غلاف ألبوم بيونسيه يجعل المعنى كاملاً للسود الذين يعيشون في تكساس" كتب الكاتب الضيف تايلور كرامبتون لبلومبرغ.
"لكي تكون من السود الذين يعيشون في تكساس، تتعلم كيف تحمل الكراهية والحب في قلبك في الوقت نفسه ... (بيونسيه) تسعى للتواصل بالعديد من الأمور، بالطبع، بينما تُذكّرنا جميعًا أن السود من رعاة البقر ومؤدي الروديو كانوا جزءًا من النسيج الاجتماعي لتكساس، الجنوب والولايات المتحدة منذ وقت طويل."
كما قام فنان الموسيقى وراكب الروديو راندي سافي بربط بين تاريخ الفنانين السود في موسيقى الريف وتاريخ السود من رعاة البقر وشخصيات الروديو.
"في كلا المجالين، هناك نسيج غني من التأثير الأفرو-أمريكي كان جوهرياً، لكن لم يُشرح بشكل كافٍ،" كتب في مجلة لوس أنجلوس.
في منشور على إنستغرام يصف العملية الإبداعية وراء "كاوبوي كارتر"، ذكرت بيونسيه أن تجربة سلبية مع جمهور موسيقى الريف قادتها إلى "الغوص العميق في تاريخ موسيقى الريف ... وأرشيفنا الموسيقي الغني." كونها من أصل هيوستن، لم تتوانى بيونسيه أبداً عن جذورها، وتحديداً انتقلت إلى موسيقى الريف مع أغنيتها في عام 2016 "دادي ليسونز".
يستمر هذا النوع من كشف السوداوية في الفضاءات الريفية في فن ألبوم قائمة الأغاني: المصمم بخطوط وألوان جريئة، تتميز قائمة الأغاني بالخط "كاوبوي كارتر وحلقة الروديو تشيتلين" فوق أسماء الأغاني التي تتساقط بأشكال شبيهة باللافتات.
حلقة تشيتلين، كما أشار العديد، كانت سلسلة من أماكن العروض الموسيقية التي سمحت للمؤدين السود في جنوب جيم كرو، وحتى تصميم قائمة الأغاني يحاكي ملصقات من تلك الحقبة. ("تشيتلينز"، التي تُسمى أيضًا شيترلينغز، هي طبق من أحشاء الحيوانات له جذور في الجنوب الأمريكي وبالأخص بين العبيد هناك.)
لإظهار كيف يمكن لتصميم قائمة أغان أن يكون له تأثير هائل (على الأقل، عندما يكون الفنان هو بيونسيه)، نشر موقع الموسيقى الريفي "وايد أوبن كانتري" شرحًا لحلقة تشيتلين – علامة واضحة على أنه، سواء أعجب النقاد الريفيون أم لا، فإن تحول بيونسيه إلى النوع الجديد يولّد اهتمامًا حقيقيًا.
من بين 27 عنوانًا مذكورًا على الألبوم، يشير واحد بشكل خاص إلى شخصية هامة في الريف الأمريكي الأسود. "عرض ليندا مارتل" مُسمى على اسم ليندا مارتل، أول امرأة سوداء تؤدي في الجراند أول أوبري في عام 1969. مثل حلقة تشيتلين، فإن الإشارة إلى ليندا مارتل تتعلق بالعنصرية بقدر ما هي عن إنجازات السود: تركت مارتل عالم الريف بعد بضع سنوات فقط من بداية مسيرتها المهنية بسبب التحيز والإساءة.
بالطبع، من المؤكد أن ألبوم جديد لبيونسيه سيشعل جميع أنواع الحوارات. بالنظر إلى مدى تأثير جماليلقد أتقنت بيونسيه فن جذب الأنظار، وألبومها الجديد "كاوبوي كارتر" قد أثار الألسن قبل موعد إطلاقه في 29 مارس. بالنظر إلى شهرتها الواسعة، كل تفصيل صغير في عملها الجديد يخضع للتحليل والنقاش، خاصة أن بيونسيه معروفة أيضًا بتقديم رؤى مرئية متداخلة النصوص بجانب موسيقاها.
لا عجب أن الفن المحيط بمشروعها البلد الأمريكي (Country) الأخير قد أثار بالفعل نقاشات سياسية واجتماعية عميقة حول رمزية أمريكا، السودانية، العدالة والاسترداد.
يعتبر "كاوبوي كارتر" المترقب بشدة تكملة لألبومها عام 2022 "النهضة" وألبومها لعام 2016 "ليمونيد"، وكلاهما أضاف للثقافة فنًا ورمزية مهدا الطريق لتغييرها. كما يوسم بدخولها الرسمي إلى موسيقى الكانتري، مجال غني بالمعاني لفنان أسود في مجموعة قليلة لكنها مؤثرة.
الآن وقد وصل "كاوبوي كارتر" أخيرًا إلى الجماهير، إليك بعض الحوارات التي يجريها الناس حول الحقبة الكبيرة التالية لأيقونة الموسيقى هذه.
تحتوي الصفحة الرئيسية لـ "كاوبوي كارتر" على كم هائل من الرمزية الأمريكية: بيونسيه، شعرها البلاتيني يتطاير، متوجة على حصان أبيض جامح. هناك الجلد، وهناك أحذية كاوبوي وقبعة بيضاء نقية؛ هناك اللون الأحمر والأبيض والأزرق من الرأس إلى القدمين.
ثم هناك العلم الأمريكي الضخم، مرفوعًا بيد بيونسيه اليسرى. وجد بعض المعجبين فيه رمزًا غريبًا لاستخدامه بالنظر إلى دعم بيونسيه التاريخي لحركات العدالة العرقية والنقاشات الأوسع حول ما يعنيه العلم للأمريكيين المهمشين.
وفيما يتعلق بنقد الغلاف، كانت الفنانة آزيليا بانكس من أشد المنتقدين صوتًا، حيث وصفت المظهر بأنه "تجسيد للمرأة البيضاء" وأشارت إلى التاريخ العنصري للوطنية الأمريكية.
بالإضافة إلى صراحة بانكس المعهودة، قدمت مجموعة بارزة من معجبي بيونسيه انتقادات مماثلة.
"أنا أحبها كثيرًا. أحب كل شيء في هذا المشروع. إنه تاريخي، مثير للجدل، ثوري، والأهم أنه جيد،" كتبت الكاتبة فانيسا فاياريال على X. "لكن ما معنى رفع العلم الأمريكي خلال إبادة جماعية؟ ماذا يعني رفعه كامرأة سوداء؟ كتكساسية؟"
"لقد كان العلم الأمريكي يمثل الإمبريالية والعنف في الجنوب العالمي لفترة أطول مما عاش أي منا،" كتب معجب آخر. "يمكنك أن تشعر بالتواصل مع جذورك هنا دون أن تكون مغطى برمز القمع لأغلبية العالم."
مع ذلك، اعتبر العديد من معجبي بيونسيه العلم دلالة على تملكها لأمريكيتها. قالت توري شولمان، خبيرة تاريخ الفن ومقدمة برنامج الأخبار على يوتيوب Daily Blast Live، إن بيونسيه كانت "تسترجع الوطنية" بالصورة وقارنتها بلوحات تمجد قادة مشهورين مثل نابليون وجورج واشنطن.
أشار المعجبون على وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا إلى مناقشة ملحوظة عام 1975 بين الأساطير الأدبية جيمس بالدوين ومايا أنجيلو حول ما يعني لهم أن يكونوا سودًا وأمريكيين.
"نحن أمريكيون سود. أقدامنا، أرواحنا، قلوبنا [هنا]"، تقول أنجيلو.
"لقد دفعنا ثمن هذه البلاد،" يضيف بالدوين، قبل أن يضيف ضاحكًا، "لهذا لا يمكنني تركها، بالمناسبة."
للعديد من الأمريكيين السود من تكساس وغيرهم ممن لهم جذور قروية، أوصلت رحلة بيونسيه التي تحمل العلم وترتدي قبعة الكاوبوي رسالة مختلفة تمامًا. أشار الناس إلى أن الصور تكرم نجوم الروديو السود، وتحديدًا ملكات الروديو اللائي يحملن العلم الأمريكي بعد الفوز.
استغل محبو الروديو أيضًا الفرصة لإعادة تقديم مواقع التواصل الاجتماعي إلى جا'دايا كورش، أركنسية أصبحت أول ملكة روديو سوداء في عام 2023.
"شيء تعلمناه من النقاش حول فن غلاف بيونسيه الجديد (& الأغاني الفردية) هو، أغلبكم لا يعرف حقًا ما هي الثقافة الأمريكية السوداء،" كتب أحد المعجبين على X. "تقرأون تاريخنا في كتاب، لكنكم تفتقرون إلى فهم دقائق من نحن. هذه هي الثقافة الأمريكية السوداء."
"غلاف ألبوم بيونسيه يبدو منطقيًا تمامًا للأمريكيين السود من تكساس" كتبت الكاتبة الضيفة تايلور كرمبتون لبلومبرغ.
"لكونك أمريكيًا أسود من تكساس، تتعلم كيف تحمل الكراهية والحب في قلبك في الوقت نفسه ... (تسعى بيونسيه) للتواصل بالعديد من الأمور، بالطبع، مع التذكير بأن الكاوبويز السود والمؤدين المسرحيين كانوا جزءًا من النسيج الاجتماعي لتكساس، الجنوب، والولايات المتحدة لفترة طويلة جدًا."
أحدثت الموسيقى الفنانة وراكبة الروديو راندي سافي أيضًا ارتباطًا بين تاريخ الفنانين السود في موسيقى الكانتري وتاريخ الكاوبويز السود وشخصيات الروديو.
"في كلا المجالين، هناك نسيج غني بالتأثير الأفرو-أمريكي الذي كان جوهريًا، لكن لم يتم شرحه بما فيه الكفاية،" كتب في مجلة لوس أنجلوس.
في منشور على إنستجرام يصف العملية الإبداعية وراء "كاوبوي كارتر"، ذكرت بيونسيه أن تجربة سلبية مع جمهور الموسيقى الكانتري قادتها إلى "الغوص العميق في تاريخ موسيقى الكانتري و... أرشيفنا الموسيقي الغني." بيونسيه نفسها، الأصلية من هيوستن، لم تخف يومًا جذورها، وعبرت بشكل لافت إلى موسيقى الكانتري مع أغنيتها لعام 2016 "دروس أبي".
يستمر هذا الموضوع من الكشف عن الهوية السوداء في أماكن البلد في فن لقائمة أغاني الألبوم: مصممة بخطوط وألوان جريئة، تتميز قائمة الأغاني بالخط "كاوبوي كارتر ودائرة شيتلين للروديو" فوق أسماء المسارات المتداعية بأشكال شبيهة باللافتات.
Chitlin’ Circuit، كما أشار العديد، كان سلسلة من أماكن الحفلات التي سمحت بأداء الفنانين السود في جنوب جيم كرو، وحتى تصميم قائمة الأغاني يعكس لافتات من تلك الحقبة. ("تشيتلنز"، تسمى أيضًا chitterlings، هو طبق من أمعاء الحيوانات له جذور في الجنوب الأمريكي وبشكل خاص بين العبيد هناك.)
لإظهار كيف يمكن لتصميم قائمة أغاني أن يحدث تأثيرًا كبيرًا (على الأقل، عندما تكون الفنانة هي بيونسيه)، نشر موقع الموسيقى الكانتري "Wide Open Country" شرحًا لـ Chitlin’ Circuit — علامة مؤكدة على أنه، سواء أحب النقاد الكانتري ذلك أم لا، تحول بيونسيه لهذا النوع يولد اهتمامًا حقيقيًا.
بين الأسماء ال27 المدرجة على الألبوم، يلفت الانتباه واحد بشكل خاص أيضًا إلى شخصية مهمة في الكانتري الأسود. "عرض ليندا مارتل" مسمى على اسم ليندا مارتل، أول امرأة سوداء تؤدي في الغراند أول أوبري في 1969. مثل Chitlin’ Circuit، فإن الإشارة إلى ليندا مارتل تتعلق بالعنصرية بنفس قدر ارتباطها بإنجازات السود: تركت مارتل عالم الكانتري بعد بضع سنوات من بداية مسيرتها الصاعدة بسبب التمييز والإساءة.
بالطبع، سيؤدي ألبوم جديد لبيونسيه إلى إشعال كل أنواع الحوارات. بالنظر إلى مدى تأثير جماليات "النهضة" على الموضة، يتوقع الناس أن تصبح أوشحة ملكة الروديو وقبعات الكاوبوي الفخمة هي الاتجاهات التالية التي قد تستفبيونسيه تعرف كيف تثير الحديث، وألبومها الجديد "كاوبوي كارتر"، أثار الألسن طويلاً قبل موعد إصداره في 29 مارس. بقوتها النجمية الواسعة، كل تفصيل صغير في عمل جديد سيتم استقباله وتحليله بدقة، لا سيما أن بيونسيه معروفة أيضًا بتقديمها للمشاهد البصرية المتشابكة إلى جانب الموسيقى.
لا عجب أن الفن المحيط بمشروعها الريفي الأخير قد أثار بالفعل حوارات اجتماعية وسياسية عميقة حول رموز أمريكا، السود، العدالة، وإعادة الاستيلاء.
"كاوبوي كارتر" هو الألبوم المنتظر بشدة بعد ألبومها لعام 2022 "النهضة" وألبوم 2016 "ليموناد"، وكلاهما قدم للثقافة فنًا ورمزية تحولية. كما يمثل دخولًا رسميًا إلى موسيقى الريف، مجال غني بالمعاني لفنانة سوداء في مجتمع يسير على خطى قليلة لكنها مؤثرة.
الآن وقد بدأ "كاوبوي كارتر" بالوصول إلى الجماهير، إليك بعض الحوارات التي يخوضها الناس حول العصر الكبير القادم لأيقونة الموسيقى.
تحتوي صورة غلاف "كاوبوي كارتر" الرئيسية على كم كبير من الرمزية الأمريكية: بيونسيه، بشعرها البلاتيني المتموج، جالسة على حصان أبيض يعدو. هناك الجلد، وأحذية الكاوبوي، وقبعة بيضاء؛ هناك الأحمر والأبيض والأزرق من الرأس إلى القدم.
ثم هناك العلم الأمريكي الضخم، ممسكًا في يد بيونسيه اليسرى. وجد بعض المعجبين فيه رمزًا غريبًا للاستخدام بالنظر إلى دعم بيونسيه التاريخي لحركات العدالة العرقية والمحادثات الأوسع حول ما يعنيه العلم للأمريكيين المهمشين.
من بين النقاد الأكثر صوتًا للغلاف كانت الفنانة أزاليا بانكس، المعروفة بتعليقاتها الثقافية الطويلة. على إنستغرام، انتقدت بانكس المظهر بوصفه "تقمص للهوية الأمريكية البيضاء" وذكرت التاريخ العنصري للوطنية الأمريكية.
ومع ذلك، ذهب العديد من معجبي بيونسيه لتفسير العلم على أنه تعبير عن تملكها لهويتها الأمريكية. قال توري شولمان، خبير تاريخ الفن ومقدم برنامج الأخبار على يوتيوب ديلي بلاست لايف، إن بيونسيه كانت "تعيد الاستيلاء على الوطنية" بالصورة وقارنها بلوحات تأليه قادة مشهورين مثل نابليون وجورج واشنطن.
أشاد المعجبون على وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا بمحادثة ملحوظة في عام 1975 بين الأساطير الأدبية جيمس بالدوين ومايا أنجيلو حيث ناقشوا ما يعنيه لهم أن يكونوا سودًا وأمريكيين.
بالنسبة للعديد من السود في تكساس وغيرهم من الأمريكيين السود ذوي الجذور الريفية، نقلت بيونسيه بحملها العلم وارتدائها قبعة الكاوبوي رسالة مختلفة تمامًا. لقد أشار الناس إلى أن الصور تكرم نجوم الروديو السود، وبشكل خاص ملكات الروديو اللاتي يحملن العلم الأمريكي بعد فوزهن.
في منشور على إنستغرام يصف العملية الإبداعية وراء "كاوبوي كارتر"، ذكرت بيونسيه أن تجربة سلبية مع جمهور موسيقى الريف قادتها إلى "غوص أعمق في تاريخ موسيقى الريف و... أرشيفنا الموسيقي الغني." وكونها من مواليد هيوستن، لم تعرف بيونسيه أبدًا الخجل من جذورها، وعبرت بشكل ملحوظ إلى موسيقى الريف مع أغنية 2016 "دادي ليسنز".
تستمر هذه الفكرة في الكشف عن السودانية في أماكن الريف في فن الألبوم لقائمة المسارات: المصممة بخطوط جريئة وألوان، تحتوي قائمة المسارات على السطر "كاوبوي كارتر ودائرة روديو شيتلن" فوق أسماء المسارات المتدفقة في أشكال شبيهة بالأعلام.
وبالطبع، من المؤكد أن ألبوم بيونسيه الجديد سيشعل كل أنواع الحوارات. نظرًا لمدى تأثير جماليات "النهضة" على الموضة، يتنبأ الناس بالفعل بأن أوشحة ملكة الروديو الفخمة وقبعات الكاوبوي الأنيقة قد تكون الاتجاهات التالية التي تستفيد من تأثيرها.
